Une discussion récente à notre école de la communauté a porté sur la législation proposée par la première ministre Danielle Smith concernant les droits parentaux et les soins appropriés offerts aux enfants aux prises avec des questions d'identité de genre. Compte tenu de nos vocations de parents et d'adultes engagés dans des questions politiques concernant le bien commun, comment devrions-nous tenter de répondre aux énormes questions soulevées par le mouvement transgenre ? Si la proposition de la première ministre est une noble tentative d'impliquer les parents dans ces questions, nous devons reconnaître que, malgré les meilleures lois et politiques, les questions soulevées par ces problèmes précèdent et sont plus fondamentales que tout ce à quoi une politique peut répondre de manière satisfaisante.


« Chastity : Reconciliation of the Senses », par l'évêque Erik Varden (Londres: Bloomsbury, 2023) est un excellent ouvrage pour examiner ces questions à partir de cette perspective fondamentale. Au cœur de ces questions se trouvent de véritables interrogations existentielles. Varden pose la question suivante: «Il est difficile d'envisager une approche chaste du corps si nous avons une compréhension réductrice de ce dont le corps est capable ; si nous réduisons une dimension de nous-mêmes configurée à l'image de Dieu simplement à un vêtement de peau jetable. Nous sommes attentifs, parfois de manière obsessionnelle, aux besoins, aux appétits et aux douleurs du corps. Mais ne sommes-nous pas souvent sourds à son cri qui réclame des moyens de se transcender tout en restant pleinement lui-même ? Ne sommes-nous pas fermés à l'idée que les revendications de nos sens peuvent faire appel à quelque chose qui ne peut pas être trouvé dans ce monde ? » (57).

L'enjeu n'est rien de moins qu'une proposition qui réponde à la question : qui, et qu'est-ce que la personne est ? Toute tentative de réponse satisfaisante doit s'attaquer à ces questions plus fondamentales de l'existence. Cela exigera une éducation de notre liberté et des jugements du cœur, comme Giussani nous l'a si souvent rappelé. Après avoir envisagé une réponse chrétienne, Varden se penche avec honnêteté et tendresse sur la réalité de la vie des diverses tensions au sein du désir. La méthodologie de Varden nous semblera familière : il explore son expérience humaine en tant que moine célibataire, mais aussi en tant qu'homme, en conversation avec l'art, la musique, l'opéra, la poésie, la littérature et l'histoire. Il examine l'attrait miraculeux de la chasteté pour le chrétien - une vertu très malmenée et mal comprise à notre époque, mais aussi très opportune et nécessaire pour les questions soulevées par les contemporains. Malgré le mépris commun pour les questions spirituelles aujourd'hui, Varden note : « Cela ne signifie pas, cependant, que notre époque est imperméable à l'Esprit. Les revendications de l'âme sont évidentes car elles sont souvent exprimées de manière négative, en fonction de la douleur. Si les modernes répugnent à parler de Dieu, ils admettent volontiers qu'ils se sentent pris au piège des limites de la créature. Bien qu'ils n'accordent aucun crédit explicite aux doctrines de la vie après la mort, ils sont habités par un désir ardent d'aller plus loin. Tout en étant déterminés à assumer leur humanité incarnée, ils savent vaguement que notre corps pointe au-delà de lui-même, puisque toute satisfaction apparente n'est que douloureusement provisoire. » (46). Il serait difficile de trouver une description meilleure de la condition humaine.

Peut-être, suggère Varden, est-ce la réalité de la beauté qui pourrait devenir le point de départ d'une conversation avec ceux qui voient ces questions d'une position bien différente de la nôtre: « Faire quelque chose de beau pour l’amour propre, pour le plaisir intrinsèque que cela procure, sans penser au gain ; je dirais que c'est une façon de commencer à vivre chastement dans ce monde, prêt à se balancer élégamment sur n'importe quelle vague déferlante que la providence nous offre comme moyen de nous ramener à la maison, vers le rivage. » (59). Bien que nous soutenions tout effort politique visant à garantir le véritable bien de l'enfant et à reconnaître le rôle fondamental que jouent les parents dans l'éducation et les soins de santé de leur enfant, la politique ne sera toujours que la mesure partielle d'un tel effort. C'est notre témoignage de parents et d'adultes chrétiens en faveur d'une vie de vertu et de beauté, et de ce qui est vraiment humain, qui sera bien plus convaincant que n'importe quelle proposition politique.